(東西問)武凌云：如何讓傳統(tǒng)戲曲借關(guān)公形象“漂洋過�！�

　　中新社太原5月19日電 題：如何讓傳統(tǒng)戲曲借關(guān)公形象“漂洋過海”——專訪“中國(guó)晉劇活關(guān)公”武凌云

　　作者 楊佩佩

　　關(guān)公在海外華人世界有很高知名度和影響力。千百年來，關(guān)公已從一位歷史英雄人物，逐漸演變?yōu)椤爸伊x仁勇”的化身。如今，世界各地有華人的地方，就有關(guān)公故事流傳。

　　山西省太原市晉劇藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、晉劇表演藝術(shù)家武凌云在海外多地進(jìn)行晉劇演出時(shí)，一直以關(guān)公戲?yàn)橹�。在�?0余年的從藝生涯中，扮演關(guān)公已有30余年，贏得“中國(guó)晉劇活關(guān)公”的美稱。

　　如何讓傳統(tǒng)戲曲借關(guān)公形象“走出去”，讓其更好地在海外傳播？近日，武凌云接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：晉劇有著怎樣的發(fā)展過程及文化價(jià)值？

　　武凌云：晉劇是山西四大梆子劇種之一，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。清初，蒲州梆子流入山西晉中，與祁太秧歌、晉中民間曲調(diào)相結(jié)合，經(jīng)晉商和當(dāng)?shù)匚娜说膮⑴c而逐步形成。因興起于晉中、汾陽、孝義、祁縣、太谷及太原，故叫“中路梆子”。流傳至外地后，被稱為“山西梆子”，中華人民共和國(guó)成立后改稱晉劇，沿用至今。

　　晉劇的唱腔和表演獨(dú)具中國(guó)北方特色，將山西民眾的粗獷豪邁與聰明智慧以藝術(shù)化形式呈現(xiàn)，凝結(jié)山西數(shù)千年的文化精髓，有很強(qiáng)的歷史性、現(xiàn)實(shí)性。

　　晉劇配樂和戲文關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，具有烘托作用，是晉劇不可或缺的重要組成部分。自中國(guó)改革開放以來，晉劇的樂器演奏也在不斷革新與變化。其間，晉劇借鑒其他劇種的配樂形式，引進(jìn)西方管弦樂和打擊樂與民族樂器融合，演奏規(guī)模不斷擴(kuò)大，表現(xiàn)力更具韻味。

　　晉劇中人物服飾色澤鮮艷、圖案復(fù)雜，承載著中國(guó)古代戲曲服飾的鮮明特色，蘊(yùn)含藝術(shù)價(jià)值。晉劇內(nèi)容多選自真實(shí)的歷史故事，經(jīng)過歲月積淀和藝術(shù)打磨，其觀賞性、哲理性及唱詞念白的文學(xué)性都達(dá)到一定高度，展現(xiàn)著三晉文化底蘊(yùn)。

　　中新社記者：晉劇在海外傳播面臨哪些困境和挑戰(zhàn)？

　　武凌云：隨著社會(huì)發(fā)展，多元文化的沖擊給戲曲傳播帶來巨大挑戰(zhàn)。盡管新媒體與傳統(tǒng)戲曲的結(jié)合能贏得更高收視率和認(rèn)可度，但比起漫畫、娛樂等文化傳播方式，晉劇的吸引力和時(shí)代結(jié)合度還稍顯滯后，這也是晉劇傳播受限的原因之一。

　　晉劇表演作為舞臺(tái)藝術(shù)，表演者在有限空間和時(shí)間內(nèi)通過聲腔舞蹈、念白語言、形態(tài)動(dòng)作來表達(dá)情感思想。由于地域和藝術(shù)表現(xiàn)形式的局限，其對(duì)海外傳播更多只能采用新媒體模式。新媒體與晉劇的結(jié)合，將晉劇表演通過鏡頭切換更加豐富化。但同時(shí)，觀眾的目光受到鏡頭畫面影響，會(huì)淡化舞臺(tái)整體性、現(xiàn)場(chǎng)感及主體觀感。

　　在我看來，晉劇傳播途徑、方式、內(nèi)容創(chuàng)新不足。直至今天，晉劇在海外傳播仍然依賴政府機(jī)構(gòu)推動(dòng)，傳播形式單一，文化視角也具有局限性。民間各級(jí)演出團(tuán)體、媒體及文化界力量未能在晉劇的跨文化傳播中發(fā)揮更大作用。

　　因語言不通，加之晉劇具有濃厚的地方特色，地方方言讓海外民眾難以了解晉劇所表達(dá)的意思。其次，價(jià)值觀不同，一些故事的思維方式并不一定能得到海外民眾認(rèn)可。

　　盡管傳播渠道和手段多樣，但圍繞晉劇展開的譯介與傳播活動(dòng)并沒有在字幕翻譯、劇本改編、方言保留與改良等方面與時(shí)俱進(jìn)，傳播活動(dòng)無法做到保留古典戲劇特色與符合海外受眾審美相兼顧。

　　中新社記者：晉劇中何時(shí)出現(xiàn)關(guān)公形象？關(guān)公在海外華人世界有很高知名度和影響力，如何以其形象在海外傳播晉��？

　　武凌云：我的父親武忠和母親閻惠貞都是晉劇表演藝術(shù)家，他們是著名晉劇“須生大師”丁果仙的徒弟。晉劇中出現(xiàn)關(guān)公形象源于我的父母。1982年，父母將關(guān)公故事以晉劇形式搬上舞臺(tái)，獲得好評(píng)，母親也成為戲曲歷史上首位女性關(guān)公扮演者。

　　我8歲開始學(xué)戲，12歲進(jìn)入劇團(tuán)。21歲那年，父親傳授我晉劇中的關(guān)公戲。父親常說，要學(xué)關(guān)公品行，做關(guān)公一樣的人，才能在舞臺(tái)上演出關(guān)公的精氣神。這一扮演關(guān)公，便是30多年。關(guān)公在海外知名度很高，我一直想通過關(guān)公形象將晉劇傳播出去。

　　2019年10月18日，馬來西亞國(guó)際關(guān)公文化節(jié)在吉隆坡舉辦，來自關(guān)公故里山西省的太原市晉劇藝術(shù)研究院實(shí)驗(yàn)二團(tuán)演出晉劇《關(guān)公》選段《千秋關(guān)圣》，這是我扮演的關(guān)公第一次亮相海外。

　　世界各地有華人的地方，就有關(guān)公故事流傳。關(guān)公的民眾基礎(chǔ)、傳承人及傳承范圍是無法比擬的，海外華人對(duì)關(guān)公的膜拜之風(fēng)歷久不衰。正因如此，在馬來西亞的首次海外演出，非常成功。

　　此后，劇團(tuán)受邀前去越南、菲律賓、新加坡、日本等國(guó)家演出。如今，受新冠肺炎疫情影響，無法前往海外，但受邀不斷，我們便在線上表演關(guān)公戲，傳承關(guān)公文化、晉劇文化。待疫情結(jié)束，我們依然要去海外演出，讓當(dāng)?shù)孛癖姼惺軙x劇的舞臺(tái)魅力。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如今，世界各地建有關(guān)帝廟3萬多座。截至目前，我去過500余座，每到一座關(guān)帝廟便會(huì)演出《古城會(huì)》《華容道》《單刀會(huì)》等關(guān)公戲，2000多場(chǎng)演出都備受歡迎。我希望自己可以走進(jìn)更多的關(guān)帝廟，演好關(guān)公戲。

　　中新社記者：目前，傳統(tǒng)戲曲在海外的傳播情況如何？

　　武凌云：2006年，由白先勇領(lǐng)銜演出的青春版《牡丹亭》在美國(guó)演出。青春版《牡丹亭》英文字幕的譯者李林德教授親自在加州大學(xué)伯克利分校授課，教唱并示范演出，這樣史無前例的課程吸引了一大批青年學(xué)子。

　　此次演出也得到美國(guó)媒體的詳細(xì)報(bào)道和高度評(píng)價(jià)，如《洛杉磯時(shí)報(bào)》刊文稱贊這一版本的《牡丹亭》是難得一見的偉大演出。

　　中國(guó)傳統(tǒng)戲曲被海外民眾接受的過程，由誤解到理解、片面到全面、特征到本質(zhì)、被動(dòng)到主動(dòng)。在此過程中，海外民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲作品及其藝術(shù)特征有所了解。更為意義深遠(yuǎn)的是，作品中所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化得以廣泛傳播。

　　但是，在傳播過程中仍存在傳播途徑、方式、內(nèi)容創(chuàng)新不足，尚未提出和構(gòu)建專門的翻譯理論，中國(guó)本土的評(píng)價(jià)術(shù)語體系尚未建立等問題。

　　中新社記者：如何借關(guān)公形象讓晉劇在海外大放光彩？

　　武凌云：還是要立足關(guān)公“仁義忠勇信”的品質(zhì)，繼續(xù)在凸顯人物形象、藝術(shù)創(chuàng)新及呈現(xiàn)形式等方面深耕精作。不斷挖掘、尋找關(guān)公精神與海外民眾及華僑華人內(nèi)心追求的契合點(diǎn)，在用傳統(tǒng)戲曲展示中國(guó)文化的同時(shí)，以情節(jié)、語言、思想等樹立關(guān)公形象，激發(fā)更多海外民眾對(duì)關(guān)公的崇拜和敬仰。

　　同時(shí)，建立多語種翻譯體系，有效擴(kuò)大晉劇受眾面。根據(jù)不同國(guó)家、地區(qū)、民族、人群和社會(huì)階層的文化特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展晉劇演出和交流活動(dòng)。特別是在演出同步字幕翻譯方面進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)，通過設(shè)置和備用多種不同譯本，以語言的直接性、口語化、方言化等與海外不同區(qū)域的審美思維、語言表達(dá)風(fēng)格相一致，最大程度讓民眾理解，從而引發(fā)共鳴。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：